唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出，詩有三種境界：寫山水之形為物境，寄景生情為情境，托物言志為意境。將這三種境界加之于對空間的塑造中，正好詮釋了其逐層遞進的場域精神。

換句話說，設(shè)計絕不是光靠概念就能成立的，必須與其所處的場所、環(huán)境、歷史等現(xiàn)代理論進行對話，并結(jié)合當下的審美升華創(chuàng)作，既不脫離象，又超乎象。

中糧瑞府坐落在北京孫河精品豪宅區(qū)內(nèi)，以領(lǐng)譽2015頂級豪宅之姿，開創(chuàng)府園形制別墅先河，其中樓王500B的室內(nèi)空間及軟裝陳設(shè)，由香港無間設(shè)計吳濱及其團隊傾力打造。

像一首詩歌，一句哲言，它們擁有撼人的力量，卻不是因為它們擁有更高級的語言，而是因為直指人們精神的最本源，帶給人們不可想象的變革。平面規(guī)劃上以中國古典園林為靈感，并結(jié)合錯落疊進的藝術(shù)手法建立空間秩序，使其不僅具有北方宅第的恢弘大氣，亦不乏江南園林的典雅之姿。

中國擁有世界上獨一無二的庭院文化，可以說承載著人們對于歷史及家的情感寄托：精挑細選的土地、巧妙的布置手法、與自然無縫對接的設(shè)計精髓——庭院總能呈現(xiàn)出營造者所描繪的夢之世界。

只要逐步解讀其空間構(gòu)造，就會了解孕育出庭院形式的文化體質(zhì)，亦如吳濱筆下的中廳。以傳統(tǒng)的合院三進式層遞關(guān)系為設(shè)計理念，讓玄關(guān)、天井、客房各得其所，共同營造了三室合和之態(tài)。

而穿插于空間之中的山石流水，亦是將東方哲學(xué)藝術(shù)融入當代設(shè)計的典范。以水為引導(dǎo)劃分空間，不僅帶動了居室的節(jié)奏感，也傳達出特有的生活智慧。

庭院與自然并非是敵對與征服的關(guān)系，而是應(yīng)將自己作為其中的一部分加以調(diào)和，演繹出獨特的感性。進入室內(nèi)后，一樓的餐廳和客廳承載了重要空間景深，大理石和實木家具的應(yīng)用，也在一定程度上為空間注入了濃郁的自然氣息。

將建筑的文化與東方傳統(tǒng)的自然精神結(jié)合在一起，賦予空間一種詩意的力量。二層區(qū)域擁有和一層同出一轍的圓形挑空，既呼應(yīng)樓梯和庭院的概念，也成就了空間的連貫性。

樓梯以圓的姿態(tài)巧妙的存在于空間之中，連接二層與負一層。靜止的圓與流動的水互相滲透，在這里不僅僅是結(jié)構(gòu)的象征，它構(gòu)成了空間，塑造了人、建筑與自然的關(guān)系，從上到下渾然一體。

跟隨旋轉(zhuǎn)樓梯順勢而下至負二層，設(shè)計師將這里命名為垂直圖書館，環(huán)繞四周的藏書與明澈見底的水池相映，即所謂的智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。

廊道兩側(cè)以線條分割出的灰色空間，令繁密的居室中驟見疏朗，亦有東方美學(xué)中一步一景的趣味。末端墻面運用大面積多層次的白，與光影的虛實形成對比，營造出的亦靜亦動颯爽氣韻。

“北京中糧瑞府是香港無間設(shè)計「摩登東方」的最新代表作，設(shè)計中將東方生活哲學(xué)與藝術(shù)融入當代設(shè)計，嘗試著找到與當下中國精英對話的空間語境，演繹有底蘊的當代東方氣質(zhì)”設(shè)計師吳濱說。

由生活所需而形成的豐富造型，與新時代設(shè)計截然不同，讓人體會到靜謐的感動。旋梯上行至二層空間，為主人房和雙子房。由火爐為介質(zhì)過渡，并以名家山水畫作及鮮艷的家具裝點空間，形成了一幅“花影移墻、峰巒當窗，徑緣池轉(zhuǎn)、移步換影”的景致。

家是每個人的博物館，在設(shè)計師看來，唯有讓生活融合在自然中，才能彰顯出住宅的本質(zhì)。負一層的客廳和外部庭院以及內(nèi)部空間通過自然材質(zhì)進行轉(zhuǎn)換，室內(nèi)大量采用白色和灰色作為主色調(diào)，并與局部的黑色石材、黑檀木、金屬銅巧妙結(jié)合，傳達出獨特的質(zhì)感，締造了優(yōu)雅經(jīng)典的韻味。

人們的生活在空間中具體成形，又與自然融為一體，形成難以撼動的風(fēng)景。在空間塑造中，設(shè)計師以摩登東方的設(shè)計語言，融合時間、空間、自然與人的關(guān)系，用東方氣質(zhì)美學(xué)營造意境，以藝術(shù)表達對生活方式和細節(jié)的精到把握，于共生中見生活美意，于方寸內(nèi)見大千世界。

設(shè)計這種人造物象，是物質(zhì)能量的富集，并承載眾多人文背景、生活、文化、藝術(shù)元素。它們總是客觀的、呈生命的在那里生成，記載和傳達著過去、現(xiàn)在、未來。而設(shè)計師的存在，是為了賦予這些物件更多被認可被喜愛被傳頌的理由。