流派是藝術(shù)崛起的標(biāo)志。一個(gè)藝術(shù)流派的崛起，需要諸多的條件，一要有代表性的藝術(shù)大師，二要有代表性的經(jīng)典作品，三要有厚實(shí)的傳承土壤，最后關(guān)鍵一點(diǎn)是要有爭奇斗妍的藝術(shù)門派。這幾者之間的關(guān)系往往一體多面，呈遞進(jìn)關(guān)系：因?yàn)橛蟹饰滞寥赖脑杏呱怂囆g(shù)個(gè)性鮮明的技藝。因?yàn)橛芯考妓嚨难?，造就了藝術(shù)大師層出不窮的繁華景象。因?yàn)橛兴囆g(shù)大師的引流，創(chuàng)設(shè)出風(fēng)格迥異的臻品大作。最后大師+大作+大藝構(gòu)成粲然可觀的藝術(shù)門派。

發(fā)祥于福建仙游一帶的仙作古典家具藝術(shù)流派，誕生年代久遠(yuǎn)，有著上千年的傳承歷史，形成了“洋塘雕花派”、“壩下雕刻派”、“木作營造派”等風(fēng)格各異的藝術(shù)門派。紛呈的流派，將仙作藝術(shù)點(diǎn)綴得姹紫嫣紅、絢麗多姿，使之代代相傳、繁衍生息。

洋塘雕花派

洋塘雕花，又稱“洋塘工”，發(fā)軔于閩中莆仙一帶。是中國四大木雕流派“福建龍眼木雕”的重要組成部分，素以“精微透雕”著稱。這個(gè)流派的最大特點(diǎn)是，擅長花鳥，融入國畫藝術(shù)，揉合建筑雕刻精髓。早在清朝乾隆年間，被譽(yù)為“八閩雕刻始祖”的郭懷在大濟(jì)鎮(zhèn)洋塘村授徒傳藝。這一時(shí)期，洋塘子弟最大的出路就是學(xué)習(xí)雕刻，各家各戶都傳承一些獨(dú)門絕技，創(chuàng)作的作品涵蓋題屏風(fēng)、欄桿，古玩、樂器、家具等。

時(shí)光流溯到近代，“仙游畫派”誕生了著名國畫大師李耕(1885～1964年)、李霞(1871～ 1938年)，洋塘因鄰近度尾，上世紀(jì)中前期，很多洋塘工匠與是這兩位大家相交莫逆，他們的雕刻特點(diǎn)融入了李耕國畫諸多藝術(shù)元素，當(dāng)時(shí)洋塘派藝人雕制的花鳥大多是依照李耕、李霞兩位畫師創(chuàng)作的畫稿制作的。洋塘雕花，極其擅長的花鳥表達(dá)，無論是嬉戲爭斗的飛禽，還是竄跳奔馳的走獸，都勾勒得疏密得當(dāng)，栩栩如生?；ㄅc鳥的搭配，一靜一動巧妙融合，造型豐富，風(fēng)格紛呈：或秾艷、或淡雅、或粗獷、或細(xì)膩、或華麗或質(zhì)樸、或?qū)懸?、或?qū)憣?shí)，無不散發(fā)出奇異迷人的光彩，枝葉纏繞間意蘊(yùn)非凡，靈動間雅致質(zhì)樸之氣盡顯。

上世紀(jì)中葉，仙游縣有個(gè)木器社，匯聚了當(dāng)時(shí)最頂尖的工藝美術(shù)大師，當(dāng)時(shí)泰斗級人物蘇忠平(音)，就是洋塘雕花派的大師。“洋塘派”雕刻老藝人吳長根介紹說，洋塘雕花傳承歷史久遠(yuǎn)，在他的曾祖吳美郎那一輩就已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播，到他父親吳梅手上，更是臻于大成。自小跟隨父親學(xué)藝的吳長根也已有80高齡，半個(gè)世紀(jì)的傳道授業(yè)，教授弟子逾千人。洋塘雕花作為仙作的工藝源頭之一，為仙作今天的崛起貢獻(xiàn)了一大批工藝人才。

壩下雕刻派

壩下雕刻派，又稱“粗茶派”，因誕生于壩下粗茶而得名。這個(gè)門派具體始于哪一年代已無從考證，根據(jù)壩下一批七八十歲老藝人的描述，至少可以追溯6代。在他們還是小孩時(shí)，就聽他們爺爺講很多雕花的故事。這些老人很多已是三代甚至四世同堂，保守地從他們爺爺那一代算起，壩下雕刻最少已歷經(jīng)6代，有著百年的傳承時(shí)光。福建省古典工藝家具協(xié)會會長黃福華介紹說，其家族自外曾祖父林維起就已開始做雕花。與洋塘雕花相比，粗茶派檀長雕刻人物，施藝刀法圓潤流暢，刻畫的人物細(xì)致入微，五官傳神，須發(fā)纖毫必現(xiàn)，衣袂紋理輕盈飄逸，人物造型清秀俊雋。細(xì)密處刀刀精致，寬敞處干凈利落，無一處是廢刀。

粗茶派的傳承方式素以家族傳承和師徒傳承為主。粗茶派名家林福來，承襲祖?zhèn)髂镜窦妓?，推陳出新，將雕刻藝術(shù)推向又一個(gè)高峰，多次代表中國到新加坡、馬來西亞、印尼等國家交流技藝，他以師徒傳承的方式，廣泛授徒，為仙作的崛起培養(yǎng)一大批人才。貢品軒的林福星，作為仙作古典家具制作技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，他的林氏技藝來源于爺爺林興水。他的父親林風(fēng)明，作為壩下雕刻派知名藝人，還經(jīng)常代表粗茶派跟鄰近縣永春工匠“斗場”，為了獲場，必須不斷地把老一輩的技藝推陳出新，臻于至善。不然落敗了，不僅削了自己的“大師面子”，而且還會砸了仙作的招牌，辜負(fù)了鄉(xiāng)親們的期望。就是在這樣的不斷交流切磋中，粗茶派漸漸打出名望，成為仙作的代表傳承門派。

粗茶派歷經(jīng)百年時(shí)光，代代人才輩出，單單近10年，就有眾多扛鼎大師出來引領(lǐng)仙作藝術(shù)潮流，涌現(xiàn)出1位中國工藝美術(shù)大師(林慶財(cái))、數(shù)位福建省工藝美術(shù)大師(林慶全、林福星等)，16位莆田市工藝美術(shù)大師，385位工藝美術(shù)師(中級職稱)。這個(gè)門派的傳人，屢獲中國民間工藝最高獎“山花獎”。比如林福星、黃福華、林慶財(cái)?shù)榷际?ldquo;山花獎”的獲獎?？?。

木作營造派

木作營造工藝作為仙游本地的傳統(tǒng)工藝，可劃分為細(xì)木營造和大木營作兩大類。細(xì)木營造也就是我們通常所說的家具木工制作技藝；大木營造指的是建筑木作營造。

建筑木作營造又稱古建木作營造，該工藝傳承于宋代朝廷頒布的《營造法》。它是以柱梁斗拱為主要構(gòu)成，應(yīng)用榫卯結(jié)構(gòu)，依靠鑲嵌穿插吻合連接而成，并根據(jù)木建筑結(jié)構(gòu)上的雕刻需要，借用梁、柱、斗拱、飛檐、欄桿、門窗等部門進(jìn)行雕刻裝飾，雕飾技法主要有浮雕、通雕、鏤空雕、圓雕、線雕、嵌雕、貼雕、隱雕、混合雕等，雕刻題材有人物、山水、花鳥、草蟲、瑞獸、神話傳說、歷史故事等。舊社會大戶人家的庭院門楣，寺院廟宇的棟梁屋櫞，都留下了木作營造的藝術(shù)印跡?，F(xiàn)存的仙游文廟、龍華禪寺、龍紀(jì)寺、楊泗宮、愛曉宮等許多大型廟宇的古建筑雕刻裝飾都是出自“木作營造派”藝人之手。大木作營造派將建筑結(jié)構(gòu)、雕琢裝飾和審美情趣三者緊緊勾連，絲絲入扣，達(dá)到既嚴(yán)謹(jǐn)又統(tǒng)一和諧的地步。今年，由仙游縣龍威工藝申報(bào)的“古建木作營造工藝”。被列入福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝類保護(hù)名錄。傳承人游良照作為古建木作營造的第十五代傳人

小木作營造主要由指古典家具的木工部分，它由選料、開料、烘干、下料、拼板、劃線、開榫、打眼、開槽、組裝等環(huán)節(jié)構(gòu)成，小木作營造應(yīng)用鋸、刨、鑿、銼及劃線用的“勒子”等木工工具，以榫卯結(jié)構(gòu)兜接，手工打造古典藝術(shù)家具。

小木作營造起源于仙游本地的“眠床”制作技藝。古時(shí)仙游當(dāng)?shù)厝?，只要到了適婚年齡，攢錢置辦眠床成了結(jié)婚時(shí)的頭等大事，那時(shí)評判誰家富裕，不是看誰家有車有房，而是看他家制作的眠床什么樣，以此來辨認(rèn)殷實(shí)與否。因?yàn)?ldquo;眠床”直接關(guān)系到主人家的“排場”，所以對“眠床”制作技藝小木作營造要求極高，制作過程十分講究。仙游的眠床造型上三面有圍，四角立柱，上安頂棚，頂下四周通常置有橫楣。在制作尺寸上有“眠床不離八”的規(guī)制：即床腳的高度為一尺八寸，長度為六尺八，寬為四尺八寸，從床板算起高五尺八寸。整張眠床制作涉及180多道工序，需要工匠一絲不茍地精準(zhǔn)裁切研制，往往需要好幾位技藝精湛的老師傅通力合作，花費(fèi)3個(gè)月甚至半年的時(shí)間才能完成。過程極其繁瑣，但又要求一分一毫要做到絲毫不差。高標(biāo)準(zhǔn)制作要求，一代又一代能工巧匠的革進(jìn)突破，使仙游木作營造精妙絕倫、巧奪天工。作為與雕刻同等重要的木作營造，漸漸地形成一個(gè)系統(tǒng)的藝術(shù)門派，繁榮了仙作的藝術(shù)風(fēng)格。

新流派的不斷涌是一個(gè)藝術(shù)流派藝術(shù)繁榮發(fā)展的生動體現(xiàn)。一個(gè)藝術(shù)流派只有扎根廣闊的門派沃土上，方可謂繁花似錦，充滿生命力，一個(gè)藝術(shù)流派只有出現(xiàn)百家爭鳴，門派爭奇斗妍的景象時(shí)，才能源遠(yuǎn)流長，薪火相傳。洋塘雕花和壩下雕花，作為雕刻類門派豐富了仙作的雕刻技藝，木作營造派作為木工門派，把精湛的榫卯技藝演繹得爐火純青。這些不同的門派夯實(shí)了仙作的根基，使之常盛不衰永放異彩。