中華世紀(jì)壇近日開(kāi)幕的中國(guó)古代臥具展覽，以其精美的展品和美輪美奐的展示空間，吸引了中國(guó)古典家具的愛(ài)好者，記者也特地專訪了中國(guó)觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都先生，請(qǐng)他就本次展覽的意義以及中國(guó)古典家具在歷史文化中的地位等方面來(lái)談，同時(shí)馬未都先生還對(duì)記者專門(mén)闡釋了中國(guó)古典家具中比較的一個(gè)特定門(mén)類---臥具。

據(jù)悉，本次展覽是中國(guó)古典家具系列展覽中的第二次展覽，馬未都先生說(shuō)，這是一個(gè)五年系列的展覽，以期用一個(gè)五年計(jì)劃來(lái)完成對(duì)中國(guó)古典家具的展示。

中國(guó)古典家具在歷史文化中的地位

中國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)與制作建立在相關(guān)的人文環(huán)境基礎(chǔ)之上，而中國(guó)各地人文背景差異性很大，從而導(dǎo)致家具千姿百態(tài)，許多作品超出今人的想象?！惰忚墓で伞吩噲D說(shuō)明這一現(xiàn)象。

家具在農(nóng)耕民族為主的國(guó)度中地位舉足輕重，與之相關(guān)的文化形成體現(xiàn)著一個(gè)民族的生存意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)家具中，以功能分類--- 休息類的臥具、坐具;工作類的承具、庋具都包含著農(nóng)耕民族最本質(zhì)的生存原則。適者生存，在家具制作之中，傳達(dá)的不僅是一個(gè)民族的物質(zhì)，更多的是一個(gè)民族的精神，這個(gè)精神就是尊嚴(yán)第一，舒適第二。在任何沖突情景下，舒適一定讓位于尊嚴(yán)。

以西方人看來(lái)，這缺乏科學(xué)精神，這也正是東西方永遠(yuǎn)發(fā)生的碰撞的根本原因。中國(guó)人認(rèn)為，精神與物質(zhì)相比，精神永遠(yuǎn)在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器。制做家具亦然，先有道，后有器。這與科學(xué)精神背道而馳，而千百年來(lái)，正是這種背道而馳的人文精神，造就了中國(guó)人的獨(dú)特文化氣質(zhì)，家具文化不過(guò)為森林中的一木而已。

這一木依然撐起一片天空。一個(gè)由席地而坐的民族轉(zhuǎn)化為一個(gè)垂足而坐的民族，這里包涵了多少人文信息，許多信息不是我們可以感知的。整個(gè)亞洲地區(qū)，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的起居習(xí)俗，其它民族諸如日本、朝鮮、韓國(guó)、泰國(guó)、印度、尼泊爾，甚至伊朗、伊拉克都還或多或少地保留席地而坐的習(xí)俗，這讓全世界不得不對(duì)中國(guó)刮目相看，是什么讓中國(guó)先人們?nèi)绱诉@般?

中國(guó)人的學(xué)習(xí)精神可以解釋一切。中華民族之所以在四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)至今而不間斷，就是因?yàn)槲覀兩朴趯W(xué)習(xí)，肯于學(xué)習(xí)。我們屈尊向一切民族的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，讓我們的文化立于不敗之地。中國(guó)人歷來(lái)注重在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，我們的家具文化深深地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

我們面對(duì)先人燦爛的家具遺存，材質(zhì)可以忽略不計(jì)，地域可以忽略不計(jì)，但文化不可以忽略不計(jì)，傳統(tǒng)文化在家具中的表現(xiàn)既在整體也在局部，從整體架構(gòu)到細(xì)部的裝飾，中國(guó)人把自己的聰明才智及情感都容納其中，讓中國(guó)人在生存中有尊嚴(yán)，在尊嚴(yán)中有地位，在地位中有舒適，在舒適中有享受。

而這一享受，無(wú)論從精神層面還是物質(zhì)層面，都是古人和今人夢(mèng)寐以求的。觀者所見(jiàn)這濟(jì)濟(jì)一堂、大江南北的家具遺珠，包涵著無(wú)窮盡的信息，不是任何一個(gè)人可以解釋的。

對(duì)于古典家具的關(guān)注應(yīng)該回到其本身

任意搜索黃花梨家具這個(gè)關(guān)鍵詞，我們看到的都是某某拍賣公司拍賣成交多少，以及瘋狂的黃花梨家具，一年瘋漲十倍之類的詞語(yǔ)，記者早前采訪一位收藏家，他坦言，自己三年前為了裝修房子，去市場(chǎng)上采購(gòu)了黃花梨家具，有老東西，也有老料新做的家具，當(dāng)時(shí)的花費(fèi)并不多，誰(shuí)知三年過(guò)去，當(dāng)年用了裝飾房子的家具竟然為他帶來(lái)了巨額的利潤(rùn)，尤其是中國(guó)嘉德的黃花梨家具專場(chǎng)之后，以一個(gè)小例子說(shuō)明，2005年，在紐約一場(chǎng)拍賣會(huì)中，他購(gòu)得一件黃花梨的條案，當(dāng)時(shí)的價(jià)格是25萬(wàn)美金，折合人民幣200萬(wàn)，時(shí)至今日，這件黃花梨大案在中國(guó)依然超過(guò)了千萬(wàn)元人民幣。這幾年究竟是發(fā)生了什么，使得家具的市場(chǎng)如此紅火，這對(duì)中國(guó)古典家具發(fā)展究竟是利還是弊呢?馬未都先生也就這次展覽說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

劉傳生藏品：一件榆木黑大漆卷球足榻

馬未都先生對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者說(shuō)，我們對(duì)于家具的關(guān)注應(yīng)該回歸到家具的本身。近幾年，收藏者的確是對(duì)家具收藏比較熱，大家的目光也都是在家具的市場(chǎng)上，家具市場(chǎng)被過(guò)度的消費(fèi)了，反而使大家都忽略了家具的意識(shí)形態(tài)，我們對(duì)家具的研究也應(yīng)該要回歸到家具的藝術(shù)性上。一件家具只有擁有了藝術(shù)性才是有靈性的。由于古時(shí)和現(xiàn)下的生活環(huán)境不一樣，當(dāng)今的家具本身就是實(shí)用性的，在古時(shí)，由于一些特定的因素，一些家具就是用來(lái)審美的?；氐绞袌?chǎng)的問(wèn)題上，為什么現(xiàn)下大家對(duì)家具的關(guān)注回到了市場(chǎng)價(jià)格上，這是認(rèn)知的問(wèn)題。在中華世紀(jì)壇做這樣一個(gè)家具的展覽，再加上優(yōu)美的展廳設(shè)計(jì)，就是要讓大家回歸到家具的審美性上。馬未都先生說(shuō)，這個(gè)展覽是迄今為止做到最好的一個(gè)家具展覽，相比較2010年在798做的家具展覽，這個(gè)展覽更關(guān)注的是專題性研究的意義，據(jù)馬未都先生介紹，這一系列的家具展覽，是一個(gè)五年計(jì)劃，希望在這五年中通過(guò)展覽，向大家呈現(xiàn)中古古典家具的發(fā)展脈絡(luò)和研究。

為什么會(huì)關(guān)注古典家具中的臥具？

古代臥具是人們生活中廳堂、寢室、書(shū)房的重要用具，每一個(gè)時(shí)期的使用過(guò)程皆表達(dá)了各個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展痕跡。從初期的席地而坐發(fā)展到有了成熟完美設(shè)計(jì)的臥具，每一時(shí)期都有其發(fā)展高峰階段，傾盡了人類的智慧創(chuàng)造。臥具的制作從簡(jiǎn)單至繁復(fù)，不僅是人們生活的實(shí)際需要，更包括精神層面的追求、涵養(yǎng)，正如我們常說(shuō)的『神、韻』。臥具的制作足以凸顯歷史上各個(gè)時(shí)期建筑、繪畫(huà)、雕塑及其他造型藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的藝術(shù)過(guò)程。由于近代中國(guó)是被動(dòng)沉重中走過(guò)來(lái)的歷史，生活品質(zhì)的繼承脈絡(luò)與其他藝術(shù)品保留方式條件截然不同，也因我國(guó)幅員遼闊，唯家具于制造地區(qū)南北變化雖一脈相承，但『不變』中的改變是清晰的。很多地域因戰(zhàn)亂、自然環(huán)境的變化，以及商務(wù)活動(dòng)的要求使得家具格式隨著生活精神的衰落而藝術(shù)技藝失色。正是這一原因，舉辦這樣的一次展覽，就是讓大家對(duì)臥具的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知更加清晰。